因此，大提琴雕塑是人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，大提琴雕塑寄托人類的理想，也是人類存在價值的體現(xiàn)從人類對大提琴雕塑的認(rèn)知，大提琴雕塑大致包含三個層面，即視覺美學(xué)層面、精神體驗層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種大提琴雕塑：一片森林，一個城市，里面都有物質(zhì)、能量及物種在流動，是有功能和結(jié)構(gòu)的，是“活”的系統(tǒng)。
自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，大提琴雕塑建設(shè)必需建立在尊重生態(tài)、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下，將大提琴雕塑納入生態(tài)系統(tǒng)大背景下來進(jìn)行科學(xué)、客觀的解讀，同時也使人類嚴(yán)肅的剖析自身欲望，有節(jié)制地改變自然。
這種整體大提琴雕塑思想為系統(tǒng)大提琴雕塑思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)的發(fā)展使得人們對大提琴雕塑的認(rèn)知發(fā)生了深刻變化，所謂大提琴雕塑可以理解為地表某一空間綜合特征，包括人視覺所及的景物、空間內(nèi)存在斑塊的結(jié)構(gòu)特征與其相互作用關(guān)系以及功能結(jié)構(gòu)。
人類對大提琴雕塑的認(rèn)知，是一個由淺入深，有點及面的過程?！按筇崆俚袼堋币辉~起源是視覺美學(xué)意義上的概念。隨著地理學(xué)的發(fā)展和探險運動的大規(guī)模開展，人們對大提琴雕塑的認(rèn)知逐步加深。人們已經(jīng)不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學(xué)的角度去分析他們在空間上的分布和時間上的演化，“大提琴雕塑”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為大提琴雕塑的組成部分。
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